Sürekli anlaşmazlığın ve uyumsuzluğun nedenleri; kadınla erkek arasındaki dinsel ve yasal engeller ile toplumların arasındaki sınırlar ve kurallardır!
Adnan YALIM
Yeni yılda çocuklarınıza, bilgi yerine, özgün olanı; sporu, müziği, resim çizmeyi, kitap okumayı, yemek yapmayı, insanların birbirlerinden farklı olduklarını anlamalarını sağlamak için de, sanatı öğretin!
Çocuklarınıza ayrıca; sembol ve ritüeller yerine,
♠ Değerleri; dil ve sanat, hukuk ve tarih, sorumluluk ve sorgulama, çevre ve iklim bilincini...
♠ Yaşamayı; kimseden emir almadan ve kimseye emir vermeden yaşamayı...
♠ Benlik edinmeyi; "kul benlik" değil, "özerk benlik" edinmeyi...
♠ Düşünmeyi; kimseden emir almadan, bağımsız düşünmeyi...
♠ İnanmayı; safsatalara değil, başarıya inanmayı...
♠ Değerleri; dil ve sanat, hukuk ve tarih, sorumluluk ve sorgulama, çevre ve iklim bilincini...
♠ Yaşamayı; kimseden emir almadan ve kimseye emir vermeden yaşamayı...
♠ Benlik edinmeyi; "kul benlik" değil, "özerk benlik" edinmeyi...
♠ Düşünmeyi; kimseden emir almadan, bağımsız düşünmeyi...
♠ İnanmayı; safsatalara değil, başarıya inanmayı...
♠ Başkalarına değer vermeyi...
♠ Ekip çalışmasının önemini...
...öğretin çocuklarınıza!
♠ Ekip çalışmasının önemini...
...öğretin çocuklarınıza!
Yaylacı - Zilfi ve Salih Erdem
Annesiyle babasının anlattığı aşağıdaki aşk hikayesini yazıya yansıttıktan sonra ziyaretçilerimizle paylaşan Davut Erdem'e çok teşekkür ediyor, bu tür paylaşımlarının devamını bekliyoruz.
kosektas.net
 |  |
| Salih Erdem | Zilfi Erdem |
Köyümüz bakkallarından Salih Erdem ile eşi Zilfi Erdem. Antalya'da
yaşıyorlar. Doksanına yaklaşmış olmalarına rağmen, ikisi de oldukça
dinç! Vaktiyle Köşektaş'ta yaşanmış, akıllarının erebildiği tüm olayları
anımsamakta ve anlatmakta hiç zorlanmıyorlar! İşte, Zilfi Erdem ile eşi
Salih Erdem'in anlatmış, oğulları Davut Erdemin de kaleme almış olduğu
kısa bir aşk hikayesi ile bir şiir!
Çok fakir bir ailenin çocuğu olan
Yaylacı, daha çocuk yaşlarda çobanlık yapmaya başlar. On yedi, on sekiz
yaşlarına geldiğinde, çobanlığı kusursuz yapabilen Yaylacı, Avanoslu
bir ağadan, yanında çalışması için teklif alır. Bu teklifi kabul eden
Yaylacı, Avanoslu ağaya çiftçi durur. İşe başladıktan ve aradan biraz
zaman geçtikten sonra, gönlünü ağanın Zöhre adındaki kızına kaptırır.
Başlangıçta bu gizli bir sırdır ve bu sırrını uzun süre kimseye
söylemez. Ancak Zöhre ile aralarında başlayan aşkın zamanla büyümesi,
ilk önce ağanın çevresindekiler tarafından, daha sonra da ağa tarafından
duyulur. Bunun üzerine ağa, Yaylacı’nın hesabını görür ve işine son
verir. İşine son verilen Yaylacı, işten kovulduğundan çok, Zöhre‘den
uzaklaştırılmasına üzülür. Ancak çaresizdir ve köye döner. Döner ama,
Zöhre’yi de bir türlü unutamaz, onun için şiirler yazar, türküler
söyler.
Avanos dediğin küçük bir kasaba,
Gün enerken oturdular hesaba,
Sana diyom sana sevdiğim güzel,
Gavlimizi düşmanlara desene.
Hazeli de deli gönül hazeli,
Ah çektikçe gözler yaşarır,
Bir gece sinene misafir olsam,
Çağırsam da çıkar mısın dışarı.
Kuş olur da ben havada uçarım,
Pavraz vurur ben kanadımı açarım,
Hiç keder çekme sevdiğim güzel,
Takar kanadıma alır kaçarım.
Kara taştır Avanos'un ziyneti,
Düşmana uğrasın verem illeti,
Bize derler Çöloğlu'nun milleti,
Yaylanızdan geçemiyom güzel kız.
Yaylacı: İbrahim Çöl.
„Kara
taştır Avanos'un ziyneti“nin anlamı: Eskiden Avanos'a giden yol
üzerinde su ile çalışan sıra sıra un değirmenleri varmış. Bu
değirmenlerin taşları siyah renkliymiş. Değirmenlerin çokluğu, Avanos‘un
zenginliği, yani ziyneti imiş.
Yorumlar - Yorum Yaz
Din ve Bilim
Doç. Dr. Şafak Nagajima
Biz insanlar, -bugünkü bilgilerimize göre- diğer canlılardan farklı olarak derin bir düşünme, yansıtma yeteneğine ve öz bilince sahibiz. Bu özelliklerimiz bizi, kendimize, çevremize, yaşama dair karmaşık sorular sormaya ve anlam arayışına iter. Kimimiz cevapları dini inançlar ve öğretilerde ararken, kimimiz de bilimin bistürisiyle yara yara, bilinmezin derinliklerine ulaşmaya çalışır.
Peki bu iki yaklaşımın arasındaki temel farklar nedir?
Dinler, bir inanç sistemi temelinde şekillenir ve yaşamın anlamını yaratıcı bir güç veya ilahi bir amaca bağlarlar. Kutsal metinler, ritüeller ve gelenekler aracılığıyla bu anlamı sunarlar. Din, genellikle şüpheye yer bırakmayacak mutlak bir doğruyu hedefler ve o doğruya inanmayı amaçlar.
Bilim ise şüphecilik ve sorgulamaya dayanır. Gerçeği gözlem ve deneye dayalı objektif ve kanıtlanabilir bir yöntemle arar. Bilim insanlarının amacı, evreni ve insan yaşamını mantıklı ve deneylere dayalı açıklamalarla anlamaktır.
Dinler, genellikle değişmeyen ve sınanamayan bir inanca dayanır. Yanlışlanamaz veya test edilemezler. Örneğin, yaratılış konusu, evrenin nasıl yaratıldığına dair kesin bir inanç içerir.
Bilim ise yanlışlanabilirlik ilkesine dayanır. Bilimsel iddialar test edilebilir ve sınanabilir. Bilimsel bir açıklama veya teorinin yanlış olduğu deney veya gözlemle kanıtlanabilir. Örneğin, yerçekimi teorisi belirli deneylerle sınanabilir ve yanlışlanabilir.
Dinler, genellikle doğaüstü bir varlık veya güç tarafından yönlendirildiğine inanılan bir anlamı öne çıkarır. İnsanların yaşamları, ilahi bir plana göre şekillenir. Evrenin kökeni, yaşamın amacı ve ölüm sonrası yaşam gibi metafizik soruları yanıtlamaya çalışırlar.
Bilim, doğaüstü açıklamalara dayanmaz ve kanıtı olmayan iddialarda bulunmaz. Kanıtı olmayan bir iddia zaten bilimsel değildir. Evrenin işleyişini doğa yasalarını kullanarak anlamaya çalışır. Bilim insanları, temel metafizik soruları yanıtlamak yerine gözlem ve deneylere dayalı olarak ölçülebilir ve anlaşılabilir gerçekleri anlamaya çalışırlar.
Dinler, genellikle kişisel inanç ve deneyimle ilişkilendirilirler. Her insan dinini kişisel bir biçimde yaşar ve yaşamın anlamını kendine özgü bir şekilde deneyimler.
Bilim ise evrensel ve nesnel bir perspektifi vurgular. Her yerde geçerli olabilecek bilgilere ve anlamlara ulaşma amacını taşır. Bilimsel bilgi, kişisel inançlardan bağımsızdır ve genellikle genel kabul gören gerçeklere dayanır.
Özetle, yaşamın anlamını dinlerde bulmakla bilimde aramak arasındaki temel fark, inanç ve şüphecilik, doğaüstü ve doğal, mutlaklık ve test edilebilirlik/yanlışlanabilirlik, kişisel ve evrensel gibi unsurları içerir. Bu iki yaklaşımın farklılıkları, insanların yaşamı yorumlama biçimlerini önemli ölçüde etkiler. Her iki yaklaşım da insanlar için farklı anlam ve tatmin kaynakları olabilir.Doç. Dr. Şafak Nakajima